Wenn wir der Annahme folgen, dass <\/p>\n\n\n\n
Kirche, auch jenseits verfasster organisationaler Strukturen, eine Umschreibung f\u00fcr den Raum ist, in dem die befreiende Kraft Jesu Christi im eigenen Leben, im Leben anderer und in den unterschiedlichen menschlichen Bez\u00fcgen gedeutet, geteilt und erlebt werden kann, <\/p>\n\n\n\n
wird die Qualit\u00e4t der Gestalt von Pastoral sich daran messen, ob sie das o.g. erm\u00f6glicht, f\u00f6rdert und entsprechende Komunikationsr\u00e4ume gestaltet. F\u00fcr Frauen und M\u00e4nner, die in der Pastoral Verantwortung tragen, geht es also darum, <\/p>\n\n\n\n
Erm\u00f6glichungspastoral ist also keine Methode in sich und auch keine Option, die jemand f\u00fcr andere vorh\u00e4lt oder anbietet, sondern folgt einer dialogischen Haltung des radikalen Respektes vor der W\u00fcrde eines jeden Menschens vor Gott. Sie richtet jeden pastoralen Impuls am Menschen aus und gibt ihn frei, auch wenn dies \u201esystemgef\u00e4hrdend\u201c ist. Sie ist so differenziert und reichhaltig wie Menschen differenziert und reichhaltig sind. Sie ist nie pastorales \u201eDu darfst jetzt auch, weil ich es Dir (in unserem Machtgef\u00e4lle) erm\u00f6gliche und ein Mitmachen erlaube\u201c, sondern logische Konsequenz des Evangeliums und Ausdruck des Vertrauens in die Kraft des Heiligen Geistes. Sie gibt frei. <\/p>\n\n\n\n
weiterf\u00fchrende Literatur:<\/p>\n\n\n\n
Dorothea Steinebach, Inspirationen aus dem Christushymnus f\u00fcr eine Erm\u00f6glichungs- und Berufungspastoral, Pastoraltheologische Information, Jhg. 23, 2012-2, S. 81-90<\/p>\n\n\n\n
Dorothea Steinebach, Getauft und engagiert<\/a>, Vom innovativen Umgang mit den alten und neuen Formen des kirchlichen Ehrenamtes <\/p>\n\n\n\n